على عكس التيار الرئيسي للإعلام الغربي الذي كرس جهده منذ فترة طويلة على تعقب الثقافة الإسلامية والعمل على تشويهها مما يحقق مصلحة الكيان الصهيوني وربط كل الحوادث الإرهابية حول العالم بالأصولية الإسلامية على عكس هذا قامت إحدى أشهر دور النشر البريطانية بإصدار كتاب جديد ومثير تحت عنوان "الأصولية اليهودية فى اسرائيل " والذي يكشف كم الإرهاب الضارب بجذوره فى الفكر والثقافة والتراث الصهيوني


والجديد فى هذا الكتاب انه من تأليف اثنين من المفكرين اليهود واحدهما يحمل الجنسية الإسرائيلية وهو المفكر المعروف اسرائيل شاحاك والآخر يهودي امريكى هو الدكتور نورتون مميز فينسكى وهو يعمل كمدرس فى التاريخ بجامعة كونيكتيكت الأمريكية ولان الكتاب حقق مبيعات ضخمة فى أوروبا عندما صدر بالانجليزية فان دار نشر الشروق الدولية اخذت على عاتقها ترجمة الكتاب وإصداره فى ثلاثة أجزاء للقارئ العربي



وحرص الناشر العربي على تصدير الطبعة العربية الأولى من الكتاب بمقدمة من قلمه قال فيها ان هدفه من ترجمة ونشر هذا الكتاب المثير هو التنبيه على خطر الأصولية اليهودية الذي يهدد الإسلام والمسلمين فى المقام الأول وللأسف فان العرب والمسلمين تنقصهم المعرفة والتحليل حول الإرهاب فى الفكر الصهيوني القديم والمعاصر

والكتاب صدر فى ثلاثة أجزاء من سبعة فصول يحتوي الجزء الاول على فصلين هما الاصولية داخل المجتمع اليهودى وصعود نجم الحريديم فى اسرائيل




الفصل الاول:

يقول المؤلفان ان كل يهودي متوسط الثقافة يدرك ان المجتمع الاسرائيلي يعانى من سيطرة الاصوليين اليهود على الاوضاع السياسية والدينية فى اسرائيل , والاصوليين اليهود هم من يؤمنون بان الارثوذكسية اليهودية القائمة على التلمود البابلى وبقية الكتابات التلمودية الاخرى ما زالت صالحة وسوف تظل كذلك ابدا ومن اهم الافكار التى يحض عليها ذلك التراث الفكرى هى ضرورة بناء المعبد اليهودى على انقاض الاقصى على ان يتم التخلص من المسجد الاقصى باي وسيلة حتى لو تم نسفه وهناك بعض انواع الاصولية التى تشكل خطرا يفوق الانواع الاخري الى حد كبير حيث يطالب بعض الاصوليين اليهود بالتخلص من العرب الاغيار وبقية الامم غير اليهودية للتخلص من الشرور والاثام



ويضيف المؤلفان " المجتمع اليهودى الاسرائيلى ينقسم الى قسمين اسرائيل أ واسرائيل ب والاولى تضم تحت لوائها العلمانيين والثانية تضم المتدينين ولكن الجميع يعتنقون الايديولوجية الصهيونية وبقوة والتى تتلخص فى ضرورة اخلاء فلسطين من العرب وجعلها دولة قاصرة على اليهود وفى الوقت ذاته توجد نسبة لا باس بها من اليهود المتدينين يحبذون التخلص من الاغيار تماما

ثم ياتي المؤلفان بمجموعة التى نشرتها الصحف العبرية وتعتبر دليلا واقعيا على ما ذكروه سابقا ويؤكدان من خلال هذا العرض ان اكبر حزبين فى اسرائيل الليكود والعمل يكرسان لحقيقة واحدة هى ان السبب فى ان الدم اليهودى هو السبب فى ان اليهود يحتلون منزلة سامية عمن سواهم من البشر وان دم غير اليهودى ليس له قيمة جوهرية ويتمثل ذلك الايمان الفكرى فى الجرائم والمذابح التى يرتكبها اليهود ضد غير اليهود ويعزون سببها للدين فى كل مرة .




الفصل الثانى :

" صعود نجم الحريديم فى اسرائيل " يتناول المؤلفان وبالتفصيل الفكر المتطرف لدى الحريديم وفى البداية فان الحريديم يعرفون بانهم الخائفون من الله ولكن المجتمع الاسرائيلي منذ 1988 بدا يحرف وظيفة الحريدي حتى انه بدا ياخذ اتجاه التطرف الفكرى واصبح للحريديم قوة سياسية مؤثرة خاصة بعد ان انشاوا مدارس خاصة لهم عملوا من خلالها على التاثير على الطفل اليهودى منذ ميلاده بحيث ينمو هذا الطفل والفكر الوحيد الذى يحتل عقله هو فكر الاصولية اليهودية حتى ان المدارس الحريدية اصبحت لا تدرس المواد العلمانية مثل الرياضة والكيمياء والفيزياء ولا حتى اللغات او الثقافات الاخري بخلاف اللغة العبرية والثقافة اليهودية فهما وحدهما الجديرين بالدراسة وبالاضافة الى دراسة اللغة العبرية فان الطفل اليهودى يدرس لمدة 12 ساعة يوميا التلمود وواجبات اليهود المقدسة لدى غير اليهود



وهكذا فان ان اليهودى الاسرائيلي لا يدرس الا كل ما يحثه على كراهية الاغيار من غير اليهود وهكذا ينشا كاره للجميع وهو لا يكلف نفسه عناء العمل لان الدولة تكفل له دعما ماديا ضخما حتى يتفرغ لدراسة الاصولية اليهودية ومهمته السامي هى زرع تلك الفكار فيمن ياتى بعده

وهكذا استطاع الحريديم توسيع نظامهم التعليمى وخاصة فى الاماكن الفقيرة واستطاعوا فى نهاية التسعينات من القرن العشرين توسيع نشاطهم حتى اصبح لهم صحافة مستقلة تعبر عن اراءهم واصبح لهم وجود مؤثر فى مختلف الاحزاب الاسرائيلية بل وظهرت العديد من الاحزاب والحركات التى تتحدث بلسانهم وهنا بدا الصراع بين الحريديم واليهودية الارثوزكسية حتى ان الحريديم اصبحوا يقولون ان هناك نوعان من اليهود, اليهودى التقى والذى يجب ان يحصل على شهادة تقواه من حاخام حريدى ويهودي غير تقى لا يجب ان يتعامل مع اليهود الاتقياء باي شكل من الاشكال.




الفصل الثالث :

جاء تحت عنوان "المجموعتان الرئيسيتان من الحريديم " ويوضح ان للحريديم مجموعتان اساسيتان هما الاشكناز والحريديم وهنا صراع دائم بينهما منذ الشتات وحتى اليوم ويعود ذلك الى ان اليهود كانوا يعيشون فى بلاد مختلفة ولهذا ظهرت مجتمعات يهودية منفصلة وحتى نهاية القرن السابع عشر كان اليهود الاشكناز يمثلون اقلية فى التعداد اليهودى فى حين كان اليهود الشرقيين او السفارديم يزدادون باطراد فى ظل الحياة المستقرة التى كانوا يعيشوها وسط المجتمعات الاسلامية .



ومع بداية القرن العشرين بدا اليهود الاشكناز يهاجرون بكثافة الى اسرائيل هربا من الجيتوهات الاوروبية والممارسات العنصرية الاوروبية ضدهم ومع زيادة الهجرات الاشكنازية تزايدت اعدادهم فى فلسطين وسيطروا على الوظائف الدينية العليا واصبح السفارديم موضع شك فى ولائهم وتحاك ضدهم كل الخطط العنصرية واصبح الحاخامات المهمين كلهم من الاشكناز فى الوقت الذى كان فيه السفارديم اشد حرصا على التقاليد الدينية اليهودية ولكن هذا لم يمنع من استمرار الفكر الصراعى بين الطرفين فى الوقت الذى كانوا يتحدون فيه تحت لواء الاصولية اليهودية ضد العرب والفلسطينيين وعملوا على تشكيل ثقافة النشء اليهودى كى ينشا على نفس المبادئ والافكار رغم ان الاشكناز وصل بهم التطرف الى حد وضع قانون غير مكتوب ينص على عدم تعيين الطلاب الشرقيين فى اى مناصب عليا فى اى وزارة او هيئة اسرائيلية بالاضافة الى عدم تعيينهم فى مناصب دينية عليا.




الفصل الرابع:

يتناول المؤلفان وبشكل من التفصيل تطور الفكر الحريدي لدى اليهود فى المستوطنات وظهور ما يعرف باسم جماعة جوش امونيم والحزب الدينى التقدمى ويبين تاثير تلك الافكار على المجتمع اليهودى فى اسرائيل وعلى جيشها بجنرالاته وهيئة اركانه وعلى سياسة الاستيطان وسياسة اسرائيل الخارجية واصبح المستوطنون اليهود المتطرفون اصحاب كلمة عليا بفكرهم الداعم لفكرة ظهور اسرائيل الكبري واعتبار من يصارع تلك الفكرة يستحق القتل حتى ان الحاخام " يهودا اميتال " احد زعماء كتلة "جوش امونيم " والذى عين وزيرا عام 1995 كتب مقالا عن الصراع العربي الاسرائيلي قال فيه " اندلعت الحرب فى اتجاه معاكس لاعادة بعث مملكة اسرائيل والتى هى فى شكلها الميتافيزيقى دليل على انحطاط روح التدنس فى العالم فالاغيار يحاربون من اجل- العرب والمسلمين – يحاربون من اجل بقاءهم كاغيار وكغير اطهار وهكذا فان الاثم يخوض معركته من اجل البقاء وهو يعرف ان حروب الله ليس بها مكان للشيطان ولا لروح الدنس ولا لرفات الحضارة الغربية التى يناصرها دائما اليهود العلمانيين ".



وهكذا يكشف هذا المقال عن حقيقة هامة وهى استمرار الصراع الداخلى فى المجتمع الاسرائيلي مع التاكيد على ان تيار الاصولية اليهودية ما زال مستمرا فى السيطرة واى دعوة للتسامح مع الاخر تقابل بالغضب الشديد من جانب الاصوليين اليهود حتى ان رابين عندما حاول تسويق اتفاق اوسلو مع العرب قال لمواطنيه " ان عملية اوسلو هى ان يحكم الفلسطينيون لصالح اسرائيل " ويحدث ان يجتمع رابين اربعة مرات بزعماء كتلة ميريتس ليس لشئ الا لتوبيخهم على تناول الوزير شولاميت الونى للعشاء فى مطعم عربي واصفا هذا التصرف بالعنصرية وكل ذلك حتى يؤكد رابين على عمق ثقافته الاصولية ورغم ذلك اغتاله اليهود .




الفصل الخامس:

وعنوانه " طبعة مستوطنات جوش امونيم " ويتحدث الكاتبان اليهوديان فى هذا الفصل عن تلك المستوطنات التى تسيطر عليها جماعة جوش امونيم والتى خرجت منه فتوى اغتيال رابين والتى تدعو ايضا الى التخلص من المسجد الاقصى باي طريقة ولو بالنسف ويوضح الكتاب كيف قامت تلك المستوطنات عبر التعاليم الاصولية بتحدى كل افكار السلام التى تم طرحها حتى ان بيريز القطب الحزبى الاسرائيلي يحضر دروسا فى التلمود ورغم ذلك فان الحاخام اليهودى الاكبر فى مستوطنات جوش امونيم يرفض استقباله ويتعرض يوسى بيلين مهندس اتفاق اوسلو للاتهام بالخيانة هو ورفاقه والمطالبة باعدامهم ويصل تاثير الاصولية اليهودية والحريديم الى الكنيست حتى ان مائة عضو من اعضاء الكينيست المائة وعشرين يرفضون اخلاء المستوطنات .



ويبدو تاثير الاصولية اليهودية واضحا داخل تلك المستوطنات وخارجها حتى ان الحاخامات يرفضون ان تشارك المراة فى النشيد القومى لاسرائيل فصوتها عورة فيرضخ لهم الجيش ويحشد متشددين من الرجال لاداء النشيد واصدر الحاخامات العديد من الفتاوى التى تؤكد تصاعد قوة الاصولية اليهودية مثل " يجب على الرجل اليهودى الا يمر بين امراتين او كلبين او خنزيرين اوعربيين " و "مكان النساء كومة القاذورات مع البهائم والعبيد " و " النساء اللاتى تشاركن فى الحياة السياسية ساحرات او عاهرات او ملعونات " و "خسرت اسرائيل الحرب يوم الغفران 1973 لان رئيسها كان امراءة ".

وفى ختام هذا الفصل يرى الكاتبان ان رابين وبيريز كانا اهم العوامل الكبري المعوقة للسلام بسماحهما باستمرار تصاعد نبرة الفكر الصهيون الاصولى المتطرف .




ملاحظة حول الفصل السادس والسابع :

يوضح المؤلفان ان حادث اغتيال رابي ومن بعده مجزرة الحرم الابراهيمى كانا يجب ان يمثلا علامة فارقة فى تعامل العالم مع الاصولية اليهودية ولكن للاسف ذلك لم يحدث حتى اليوم .




الفصل السادس:

جاء تحت عنوان " الاهمية الحقيقية لباروخ جولدشتاين " ويقول المؤلفان ان قصة المذبحة التى ارتكبها جولدشتاين فى الحرم الابراهيمى بالخليل فى 25 فبراير 1996 معروفة جيدا فقد دخل جولدشتاين الى المسجد اثناء اداء المسلمين للصلاة واطلق النار على المصلين فقتل 39 من بينهم اطفال وجرح الكثير ويعطى هذا الحادث مثالا واقعيا على تاثير الاصولية اليهودية فى اسرائيل فقبل وقت طويل من ارتكاب المذبحة كانت كل تصرفات باروخ جولدشتاين تؤكد انه كاره للعرب ومتشبع بالفكر الاصولى اليهودى حتى انه كطبيب كان يرفض علاج العرب وحدث ذلك مرارا وادى فى بعض الاحيان الى وفاة المريض العربي قبل ان يصل الى طبيب اخر يوافق على علاجه وكان جولدشتين يرفض على الدوام علاج الجنود العرب الذين يخدمون فى الجيش الاسرائيلي ورغم ذلك لم يجرؤ احد على عقابه .



ويقدم المؤلفان قصة حياة باروخ جولدشتاين وكيف كانت نشاته مماثلة لنشاة الاف اليهود الاخرين وهو ما يؤكد ان شبابا عديدين مثل باروخ جولدشتاين ينتظرون فقط الفرصة لتفريغ كراهيتهم ضد الاخر العربي فى صورة قتل ودمار وهو ما يؤكد ان السياسات الاسرائيلية تجاه الفلسطينين وبشكل عام يمكن تفسيرها فقط من خلال افتراض انها تقوم على الاحساس المعادي للاغيار وهو الاحساس الذى يكون اقوى ما يمكن بين صفوف اليهود الاكثر تدينا ولكنه يوجد ايضا فى البيئة العلمانية وحتى عقب وفاة جولدشتاين للمذبحة فان احدا فى الحكومة الاسرائيلية لم يجرؤ على ادانتها وانما صدرت اعتذارات باهتة فى الوقت الذى صدر فيه بيان هزيل جاء فيه ان الحكومة الاسرائيلية تعتذر لانها وضعت باروخ جولدشتاين تحت ضغوط ادت الى ارتكابه هذه العملية !!!



والمتابع لسيرة حياة جولدشتاين سيكتشف انه ورفاقه فى المدارس الدينية وقياداتهم كانوا وما زالوا يرغبون فى القضاء على مليونى فلسطينى على الاقل عندمل تحين الفرصة وهذا يجعل من الاصولية اليهودية سيفا يقتل به اليهود كل الاغيار ويكشف المؤلفان حقيقة هامة وهى ان لذا اراد العالم التعرف على الفكر اليهودي المعاصر فعليه فقط ان يستخدم المصادر الاصلية لما يقوله اليهود بين بعضهم البعض ففى الوقت الذى كان كل يهودى يهنئ رفيقه رافعا جولدشتاين الى مصاف القديسين اليهود فى نفس الوقت طالبت اصوات اصولية عديدة بدفن رفاته فى جنازة رسمية مهيبة وهو ما كان بالفعل وبعد مرور عام على وفاته حصلت بلدية كريات اربع على تصريح من الحكومة الاسرائيلية باقامة نصب تذكارى فخم ومهيب فوق مقبرة جولدشتاين والذى اصبح مزارا يحج اليه فقد جاء اليه الاف اليهود من كل المدن الاسرائيلية ومن الولايات المتحدة وفرنسا لاضاءة الشموع والصلاة طلبا لشفاعة القديس والشهيد الذى ينعم بمنزلة خاصة فى الفردوس الاعلى مقربا من الله ولم يعترض اى حاخام يهودى على هذا الامر !!




الفصل السابع (الاخير):

في هذا الكتاب المثير يؤكد الكاتبان حقيقة هامة وهى ان التاريخ اليهودى حافل بالعديد من الحروب الاهلية الدينية او التمردات المصحوبة بحروب اهلية والتى ارتكبت فيها جراءم اغتيال مروعة بل ان هناك فى التراث اليهودى الدينى فرقة اولية يطلق عليها اسم " السيكاريكين "واعضاء تلك الفرقة على استعداد لتنفيذ عمليات ارهابية ضد الاغيار وضد اليهود انفسهم لو كان هذا فى صالح اليهودية .



والمتابع للتاريخ الفكرى اليهودى سيلاحظ الصلة بين اضطهاد اليهود جميعا لليهودى الذى يخرج عن اجماعهم وبين قيام " يجآل عامير " باغتيال " رابين" بل ان وسائل الاعلام العبرية تقوم دوريا بنشر العديد من المقالات التى كتبها باحثين اسرائيلين بارزين والتى تكشف عن ترحيب الشارع اليهودي بالعنف اذا راى انه لصالح استمرار اليهودية كدين اوحد فى العالم كله فالدكتور " رامى روزين " المتعمق فى الديانة اليهودية يقول فى مقال نشرته صحيفة " هآرتس " الاسرائيلية يوم 15 نوفمبر 1996جاء فيه " كان من المعتاد فى بعض الدوائر الحسيدية حتى الربع الاخير من القرن التاسع عشر قتل اليهود ذوى الميول الاصلاحية حتى لوكانوا قليلى العددوتبين مراجعة الحقائق الاساسية للتاريخ اليهودى للالف وخمسمائة عام الاخيرة ان الصورة مختلفة عما كنا نعرفه فى السابق فهى تحتوى على مذابح للمسلمين والمسيحين بواسطة اليهود وتكرار ساخر لما يعرفونه باسم صلب المسيح عادة فى عيد البوريم وتصفيات للوشاة تمت غالبا لاسباب دينية بواسطة المحاكم السرية الحاخامية التى كانت تصدر الاحكام وتعين منفذيها السريين وقد اثر كل ذلك على الشخصية اليهودية وافكارها حتى اليوم.



وهكذا تثبت الاحداث المتلاحقة ان الاصولية مقاليد الحكم فى اسرائيل فانها سوف تتسبب فى مذابح ومجازر لا نهاية لها فهم شعب مقدس وكل يهودى منهم هو مسيح يمشي على الارض هكذا يؤمنون ويكرسون لكل ما يؤمنون به بالقوة والسيطرة.






والسـؤال >>> مـن نحــــن ........؟

اخي الغالي مسافر بلا زاد

مشكور يالغالي على موضوعك الرائع

ومجهودك القيم

في طرح هذه الحقائق لنا

ننتظر جديدك

اخوك

غريب الروح

من حقهم ان يزرعو تلك الافكار والمعتقدات ويرسخوها جيل بعد جيل
صبرهم ومثابرتهم وايمانهم العميق بانهم سيصلون لمبتغاهم جعلهم اكثر قوة
اكثر ضرواة في افتراسنا والعيش على انقاض كرامتنا
لكن الى متى هنا السؤال
سيظل ايمانهم باعتقادتهم الواهية قائما والى متى سنبقى نحن نتجرع المذلة ونبكي على اطلال عزتنا البائدة
طرح فوق القمة
دمت بخير ايها المسافر

الغالي مسافر

طرح فوق القمه وبمنتي الروعه

هذه هي عادتك مبدع بجميع مواضيعك

مشكوووووووور ويعطيك العافيه

ع الحقائق والمعلومات الهامه

دمت بكل حب وود
روح الحروف